ثمّ إنّ الصوم ليس عذراً في ترك إجابة الدعوة [ 1 ] . والصوم إن كان ممّا يحرم إفطاره لكونه شهر رمضان أو نذراً معيناً أو قضاء شهر رمضان بعد الزوال لم يجز له الأكل وإلّا جاز على كراهة [ 2 ] إن كان موسّعاً ، وإن كان نفلًا وشقّ على صاحب الدعوة صومه استحبّ له الإفطار [ 3 ] . بل يقوى استحبابه وإن لم يشقّ على صاحب الدعوة إمساكه [ 4 ] . ( وإذا حضر فالأكل مستحبّ ولو كان صائماً ندباً ) [ 5 ] . نعم ينبغي أن يكون الباعث على الإفطار إجابة الدعوة وامتثال أمر اللَّه فيها ليكون طاعة يترتّب عليه الثواب ، وإلّا لم يترتّب عليه شيء من الثواب [ 6 ] . ثمّ لا يخفى عليك عدم اختصاص أكثر هذه الأحكام بوليمة العرس ، بل هي شاملة لغيرها أيضاً وإن قلنا

--> ( 1 ) البحار 90 : 125 . سنن البيهقي 7 : 263 . ( 2 ) المسالك 7 : 29 . ( 3 ) سنن البيهقي 7 : 264 . ( 4 ) الوسائل 10 : 153 ، ب 8 من آداب الصائم ، ح 6 . ( 5 ) المصدر السابق : 152 ، ح 4 . ( 6 ) انظر التذكرة 2 : 580 ( حجرية ) . ( 7 ) حكاه في المسالك 7 : 30 .